孔子有句名言：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
我很早就知道这些话，但老实说，一直都搞不清楚是些什么意思。两年前，进了而立之年，就在想，到底什么是“而立”呢？继而又想什么是“不惑”呢？什么是“天命”呢？这样的问题一有机会就会跳出来“折磨”我一番。最近几天，由于看《论语》，更是在反复咀嚼这几句话。
我只说我目前的理解情况。（第一，只说我的理解，有很多人有很多种理解，不去理它。第二，只说目前的理解，以后有新的理解再说。）
十五岁的时候开始有了一个坚定的想法，那就是要学习，即“志于学”。学习什么内容呢？不确定，不知道的东西都要学习，并不拘泥于特定的什么。
不知不觉地到了三十岁了，这其中一直都在学习，也学到了很多东西。但学习到底是为了什么呢？学习的意义和价值在哪里呢？进一步说，人生的意义和价值在哪里呢？以前并不清楚。三十岁的时候，知道自己将来想要干什么了，这就是“立”。“立”不是说事业已经有成了。“立”是说自己的思想已经成形了，理想已经确立了，心里树立了一个远大的目标了。这个目标不是一己的私利，一己的小目标，而是让大众、让社会变得更好的大目标。
理想、目标的确立并不是空洞的，而是要付诸实实在在的行动。这样就在行动中向四十岁靠近了。但是这一路上，会遇到各种各样的问题。因为你的理想、目标，用世俗的眼光去看是另类的，这样就会承受很多压力，就会遇到很多阻力，你越是向着自己的理想、目标前进，这种压力和阻力就会越大。这时候怎么办呢？“不惑”。“不惑”就是不迷惑，不动摇。三十岁时“立”的东西，到四十岁时也没有动摇过，仍然在坚持。
在坚持中就到了五十岁了。五十岁是个什么年龄呢？是一个过了大半辈子的年龄了。一个人几乎不可能活到一百岁，所以五十岁就是“夕阳无限好，只是近黄昏”的年龄了。人到了这个年龄，身体素质开始下滑，很多事情是“心有余而力不足”了。所以，这个时候就知道自己当初三十岁时“立”的目标能实现到什么程度了。这是“知天命”。知道自己的有限性了。但是不是就此悲观下去了呢？是不是就此摞挑子不干了呢？不是的。老天告诉一个人的不可能性，也告诉一个人他的可能性，天命就是由这样两部分组成的。那么五十岁以后，知道老天的意思了，就知道运用自己的可能性了，而不去枉费心机，去做那些不可能的事情了。
到了六十岁了，经历的事情就更多了。这些事情当中，有些事情是好的事情，有些就不好。但不管好还是不好，自己都能够接受，能够理解，所谓“耳顺”。或许可以借用这样一句话来说，“存在即是合理的”。那些不好的事情的存在，也自有其存在的道理。到六十岁的时候，就都明白这些了，所以，自己总是能够心平气和地接受这一切。
年龄又长，到了七十岁的时候，离“入土为安”也就差不了几公分了。这个时候，“人之将死”，当然是想干点什么就干点什么吧，“从心所欲”，这是人的最后的自由了。但这个时候，无论做什么事情，由于一辈子的德性积累的缘故，都自然不会逾越那些规矩了。这是到了真正的“自由”的境界了。什么是自由呢？自由不是说没有约束、没有规范了，而是那些约束、那些规范已经不是外在的东西了，而是内化为自身的东西了，所以感觉不到它们的存在，于是做什么都可以了。
我只是理解到了这个程度。
结合自身的情况，不免还要发几声感慨。一个人三十岁的时候，就是“而立”之年，许多事情都抱以“期望”，而五十岁的时候，很多事情只能抱以“奢望”了。换言之，一个人三十岁的时候，有比较多的可能性，未来会怎样呢？不得而知。不得而知的好处就是，可以拼了命地去追求。而一个人五十岁的时候，可能性变得太少了，很多人会不经意地从嘴边溜出这样一句话：一辈子也就这样了。而从三十岁到五十岁之间，即“而立”到“知天命”之间，区区只有二十年。一年一年就像离了弦的箭，怎不叫人感慨！
